“践诺的童话”哥哥干

    童话是一种形容各种奇怪事件的神奇故事，故事的主要身分，像晦暗的丛林、剔透的海底、幽闭的古堡，是主东谈主公行为的布景，时时还会有精灵、鬼魅出没。这不是很像自豪目的演义吗？果真，自豪目的和童话有自然的相干，自豪目的作者的幻想所热衷的，即是这一些身分。因而也就不难理解，欧洲好多自豪目的作者，如驰名的德国作者E. T. A. 霍夫曼，就爱创作童话。但霍夫曼看法创作“践诺的童话”，他认为像《离奇乖癖》中以皇后山鲁佐德之名讲的童话故事，写的全是“毫无根基的天下”，“这个天下飞动在空中，在咱们的目前逐渐变得隐隐，于是这么的童话大多流于豪放”。事实亦然，霍夫曼我方所阅历的生涯、他那童话般的内辞天下、和外辞天下对立的心情状态，都骄横出其心情和创作的吻合，也使他容易喜爱所谓的“践诺的童话”。他创作其童话代表作《金罐》的情况，很能评释这小数。

    《金罐》是霍夫曼1813年夏开动创作的。这年，霍夫曼在给一位一又友的信中，曾这么表述他对“践诺童话”的想考：

    我一直在忙于写幻想作品，主淌若一篇占全书（指他的演义集《卡罗特式的幻想篇》）大部分篇幅的童话。亲爱的先生，不要就惟恐猜想山鲁佐德和《一千零通宵》——穆斯林头巾和土耳其裤皆备还是撤销在外。我要让童话跨进日常生涯中，呈现出各种化的作风，类似于童话故事，神奇玄机，却又相等践诺，举例……阿谁年青东谈主无停止地荒诞爱上一条绿蛇。他……与她结婚，得到一只缀满钻石的金罐……

    《金罐》写的就是这么的一个年青东谈主，他爱上绿蛇，与她结婚，得到这么的一只金罐作念陪嫁的故事。作品于1814年2月15日完成，收进他同庚出书的演义集《卡罗特式的幻想篇》中。《金罐》的故事尽管额外怪诞，但如实让童话跨进日常生涯，它深入地再现了霍夫曼本东谈主的一段生涯阅历和情感阅历。

    霍夫曼的生涯和情感

    霍夫曼生于普鲁士的柯尼斯堡，是一心想成为诗东谈主和音乐家的克里斯托弗讼师的小女儿。母亲原是他父亲的表妹，两东谈主1767年结婚，但1778年就离异了，霍夫曼在外祖父母家渡过他的童年期间。他小时随舅父学习音乐，对钢琴、写稿和绘图都富余才华。他16岁时入柯尼斯堡大学攻读法律，毕业后，被派驻波兰华沙任普鲁士的法律评释注解官员，直到1806年普法构兵中普鲁士被拿破仑退步、国度机器解体。失下野位之后，霍夫曼把敬爱转向音乐，先后在班贝格和德累斯顿任拓荒、音乐挑剔家和剧院音乐携带，至1814年。在此技能，大致1813年，他将我方名字中的施洗名“威廉”改为“阿玛德乌斯”，向大作曲家沃尔夫冈·阿玛德乌斯·莫扎特示意敬意。他又以意大利笑剧中驰名的跟随哈乐根的故事创作了芭蕾舞剧《哈乐根》，又把柄德国作者弗里德里希·富凯形容水中仙女昂丁的演义《昂丁》创作了同名歌剧，还以《卡罗特式的幻想篇》四卷奠定了他作者的声誉，随后又创作出两部长篇演义和五十多部短篇演义。挑剔家认为他作品的最大特色是狂东谈主、鬼魅和自动玩物的怪诞讨厌同精准的践诺目的叙事作风相糅合。

    霍夫曼在信件、日志和随笔中屡次说到，《金罐》是在他一世最扞拒缓的时期写成的。那些年，他眼见拿破仑和普鲁士、奥地利、俄罗斯联军之间的血腥构兵形成的归天、饥饿和疾病。丹麦品评家格奥尔格·勃兰兑斯在《十九世纪文体主流·德国的自豪派》中阐释说：1806年，华沙的普鲁士政府被推翻，霍夫曼先是看到俄罗斯戎行的先行者——鞑靼东谈主、哥萨克东谈主等充斥着这个城市的街谈，不久，奥斯曼的马队就冲进了华沙。霍夫曼眼见了拿破仑远征所引起的这个民族大移动。之后，“1913年，他在德累斯顿又阅历了屡次小限制战斗和一次大会战；他亲临过战场，身受过饥馑和一次跟着构兵而来的疫疠——一句话，这个时期整个恐怖丰富了他的瞎想力……”。这瞎想力，使他在乙醇的作用下，“会倏得看见晦灰暗裸露着鬼火，或者看见一个小妖精从地板缝里钻出来，或者看见他我方周围是些鬼魅和嚚猾的形骸，以各种乖癖装饰出没不常”。不但在这突出情况下，就是平时在廓清的日子里，霍夫曼也会“时时为一种微妙的恐怖感所折磨，狭小我方生涯中出现离魂及各种嚚猾形象。当他写到这些东西的时候，他老是惊恐不安地环视傍边……”

    像这类将践诺和幻想相浑浊的“白昼梦”心情，不错说是创造性作者的上风。弗洛伊德在他的名篇《作者与白昼梦》中写谈：“作者瞎想中叶界的着实性，对他的艺术行动产生了十分伏击的效果，因为有好多事情，加入着实的，就不行产生乐趣，在诬捏的戏剧中却能产生乐趣。”他极端强调，“对这个幻想天下怀有极大的关怀”是创造性作者的心情特征。

    始于“白昼梦”的创作哥哥干

    在班贝克“席勒广场”26号霍夫曼的家里，参不雅者不错看到霍夫曼所喜爱的维多利亚期间的自动玩物，他用过的物件的复成品，他用铅笔态状的植物、虫豸和动物王国的奇妙故事。其中有一件产物，它开关的环形拉门是一个铁铸的老妪的脸。一次，霍夫曼刺目它的拉手时，在他的幻想中，这个老妪变成一个女巫，并装饰成卖苹果的东谈主。这引发出霍夫曼的灵感，从这幻想开动，他伸开了《金罐》的创作：

    耶稣示寂节那天，大学生安泽穆斯飞跑着穿过德累斯顿的西北门“黑门”时，将一个卖苹果的丑陋老妪的装满苹果和糕饼的篮子撞翻了，篮子里的东西撒满一地。自然将通盘钱包都赔给了她，老妪仍然朝着他背后高声喊谈：“好，跑吧，你尽管跑吧，撒旦养的！很快你就栽进水晶瓶！栽进水晶瓶！”

    安泽穆斯相连逃到林基浴场，歇了一会之后，踏上易北河边的一条路，在一棵从围墙舛错里长出来的接骨木树下坐下，自言自语地倾吐我方庆幸的不济。这时，他倏得听到头顶上有铃铃的响声，接着就传来一阵柔声密谈：“小妹妹，小妹妹……”，那声息“好像委宛的水晶铃铛的三重和声似的”。安泽穆斯昂首仰视，见到三条泛着金色光辉的绿色小蛇，它们盘旋在树枝上，谈话的就是它们。其后又传来柔声密谈声，类似着刚才说的那些话……

    片时间那铃声又响起来了，他看见一条蛇正把头朝他伸过来。他全身像遭到电击一样，算作颤栗，心房突突跳着——他昂首呆呆地注释着，一对富余诱惑力的深蓝色眼睛盯着他，流骄横莫可名状的渴想之情。于是他胸中一股从未有过的相等幸福和深入可怜交汇在沿途的情怀油相干词生……

    而当小绿蛇隐没在易北河水之中后，安泽穆斯就像“疯疯癫癫”似的，不住地叫个陆续：“啊，可儿的小金蛇呀……你那可儿的蓝眼睛再瞥我一眼吧！再瞥我一眼吧！否则我就在可怜和深入的想念中放手了！”

    安泽穆斯深青睐上了这条周身泛着金光的小绿蛇。然而他对她的爱，遭到了女巫莉西·劳埃琳的阻难。女巫制作了一面魔镜，将安泽穆斯对小绿蛇塞佩狄娜的精神之爱转到副校长的女儿茀罗尼卡的身上，并将他栽进了水晶瓶里。其后，安泽穆斯觉悟出，我方是受了女巫魔法的趋附，于是最终遴选了我方的爱情包摄。这么，女巫的魔法销毁了，水晶瓶爆裂了。安泽穆斯从头赢得了塞佩狄娜，合而为一地奔向梦想的国度亚特兰蒂斯。茀罗尼卡也与相爱的东谈主喜结良缘。

    故事和践诺生涯

    在1813年7月13日给斯派尔的信中，霍夫曼曾这么写到他家的环境：

    我住在德累斯顿——住在城郊！——就是说，在黑门外通往林基浴场的一条冷巷中。从那被葡萄叶环绕的窗户看出去，我不错俯视这个萨克森瑞士、科尼斯坦和利里恩斯坦德尼等地的大部分场所。从门口只需走出去二十来米远，就像我戴着软帽，蹬着拖鞋，嘴里叼着烟斗，松驰地这么往来的那样，德累斯顿过头圆形屋顶和塔楼的壮丽欣喜便呈目前我的目前，逾越它不错看到远山的岩石兀立。

    这亦然《金罐》里所形容的环境，它和霍夫曼家的环境还是合为一体了，安泽穆斯的践诺和霍夫曼的幻觉还是交汇沿途。在这践诺和幻想的交汇中，小金蛇就成了安泽穆斯的爱的化身，亦然霍夫曼我方践诺生涯中梦想的爱的变体。

    1802年7月26日，霍夫曼与年青的米莎琳娜·罗勒尔结婚。米莎琳娜笔名玛利亚·罗勒尔，“米莎”是她的爱称，她是一个柔媚的波兰仙女，头脑肤浅，莫得热沈，也莫得艺术品位，但她很忠于霍夫曼。20年来，她一直伴随在霍夫曼的身边。仅仅这并不是艺术家霍夫曼所追求的梦想爱情。于是当他意识了一个向他学习声乐的学生——14岁的尤利娅·马尔科后，便深深地洗澡上了她。

    尤利娅年青漂亮，还有一副优好意思的歌喉，这极地面打动了霍夫曼。仅仅尤利娅自然也愿常与霍夫曼沿途，但对霍夫曼的爱，却莫得讲演的示意。霍夫曼这一次的单恋不异很不幸：尤利娅的孀母发现后，速即为女儿另外找了对象——汉堡一个姓格罗佩尔的男东谈主，他们于1822年结婚。此东谈主比拟富余，年事则要比尤利娅大得多，且是一个酒鬼，因此不难瞎想，几年后他们的婚配就解体了。

    尤利娅是霍夫曼用情最专的女子。连络者发现，在这段时辰里，霍夫曼在日志里险些每天都纪录着他与尤利娅交游中的情怀状态，如在1811年3月17日尤利娅生辰前一天的日志中，霍夫曼写谈：那天上昼在马尔科家，夜里诚挚地写成一首十四行诗，准备在第二天连褪色束玫瑰，“献给尤利娅·马尔科的十五岁生辰”。同期，他还创作了一部自豪歌剧奥罗拉和声乐《哀怜我》献给她。

    失去尤利娅之后，霍夫曼一直漫骂这个他一世最爱的女子。他的几部作品，如演义《公猫摩尔的东谈主生不雅》中的尤利娅，《最新音讯》中的卡西尔，都所以尤利娅·马尔科为原型来写的。他在这些东谈主物的身上赋予了他的情感，极端是在《金罐》的塞佩狄娜身上，最横蛮地表达了他对尤利娅·马尔科深千里的爱。

    重温失去的情怀

    《金罐》里的小绿蛇，是藏书楼馆长林德霍斯特的小女儿塞佩狄娜。霍夫曼形容小金蛇塞佩狄娜“那双柔媚可儿的蓝眼睛……那使他产生无尽欢腾和痴狂的阵阵水晶铃声……那细长的躯体……”，即是按尤利娅的眼睛、声息和躯体来写的。童话中，霍夫曼通过主东谈主公安泽穆斯对塞佩狄娜情感的形容，表达了他我方对尤利娅的情感；安泽穆斯对塞佩狄娜的一次次呼叫，也即是霍夫曼我方对尤利娅的心声。

    终末，霍夫曼形容原是蝾螈的林德霍斯特打败了巫婆莉西·劳埃琳，安泽穆斯终于和塞佩狄娜受室，去往亚特兰蒂斯过上幸福的生涯。在这些形容中，他一方面是在重温我方对尤利娅的情怀阅历，以再一次体验温馨的感受，另一方面又在瞎想中撤销了阻难，赢得了尤利娅的爱。像这么，在践诺中得不到的幸福，通过作品，赢得了幻想的得志，是好多作者所常用的手法。

    其时，霍夫曼在一封信中写谈：德累斯顿可怕的生涯和我方恶劣的健康和情感状态，使他不祥“参预《金罐》的奇妙天下”，“在这决定庆幸的晦暗的期间，一个东谈主，一天又一寰宇活下来，以为活着就够幸福的了。此前哥哥干，写稿从未如斯地吸引过我。但（目前），它在我眼前开启了一个奇妙的王国，一个产生于我心里的王国，因为它让我排斥了来自外部事件的压力。”如实，其时外皮的环境给霍夫曼形成极大的可怜，是创作辅助了他。这就是弗洛伊德所说的，艺术家不同于其他的平日东谈主，在恒久的精神压抑中，他能通过创作，使被压抑的情怀赢得升华，才不会像其他东谈主那样，因恒久的艰巨的压抑而导致神经病。